Gramsci et la « longue marche »
Pourquoi la révolution a-t-elle réussi en Russie et échoué en Occident ? Depuis sa prison mussolinienne, Antonio Gramsci répond : en Occident, l’État ne tient pas seulement par la force, mais par le consentement que fabriquent l’école, l’Église, la presse et la culture.
L’hégémonie
Gramsci résume sa thèse dans une formule : « État = société politique + société civile, c’est-à-dire hégémonie cuirassée de coercition » (Cahier 6, § 88). Le pouvoir durable est celui qui a fait de ses idées le « sens commun ». Gramsci précise qu’il n’existe pas un seul sens commun : il est lui aussi « un produit et un devenir historique », donc il se transforme (Cahier 11).
La guerre de position
D’où sa stratégie : passer de la « guerre de mouvement », l’assaut frontal, à la « guerre de position », conquête lente des positions de la société civile. Il y voit « le problème de théorie politique le plus important » de l’après-guerre (marxists.org). Les relais en sont les « intellectuels organiques » que chaque classe sociale produit avec elle.
Une légende tenace
Selon un témoignage d’après-guerre de son avocat Giuseppe Sardo, le procureur Michele Isgrò aurait déclaré au procès : « Pendant vingt ans, nous devons empêcher ce cerveau de fonctionner. » La phrase ne figure pas dans les procès-verbaux (Francese).
De Gramsci à la « longue marche »
Vers 1967, l’étudiant allemand Rudi Dutschke appelle à une « longue marche à travers les institutions », en écho à la Longue Marche chinoise. Le rapprochement avec Gramsci est fait après coup : Dutschke citait plutôt Lukács, Guevara et Mao (synthèse). La droite s’en empare aussi : le GRECE d’Alain de Benoist tient en 1981 un colloque intitulé Pour un « gramscisme de droite », publié en 1982.
La lecture de Brivael Le Pogam
Sur X, depuis le printemps 2026, cet entrepreneur de l’IA fait de Gramsci la clé de lecture du présent : la gauche aurait appliqué la « recette » institution par institution, et les réseaux sociaux comme l’IA en briseraient le monopole. Sa lecture a le mérite de rendre visible un mécanisme réel. Elle prête toutefois un plan unique à des évolutions multiples, et oublie que Gramsci pensait l’hégémonie comme indissociable d’une classe et d’une économie.
À retenir
Gramsci n’a pas inventé un complot, mais une grille : qui fixe le sens commun gouverne à moindre coût. Cette grille vaut pour tous les camps, comme le montre son usage par la Nouvelle Droite dès 1981.